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既见龙,何不卸甲乎?

在文化落后、信息封闭的旧时代,皮影戏是伟大的艺术。即使在信息爆炸的今天,皮影戏也因其即将绝迹,成为中华民族伟大非物质文明遗产的组成部分之一。
然而皮影戏就是皮影戏,它有着旧时代的一切特征,制作简陋,传播面窄,信息量小。艺术手术上,影像也只是一种示意图而已,它像评书,像歌剧,像广播剧。起主导作用的是还是唱词,,影像是给听不懂唱词的人准备的一个注解。正因为此,在皮影戏里,故事讲述和人物塑造,都是其次的。有几支好曲子大家听着,本来就很美了。
然而电影则是一种视觉艺术,主要是用视觉语言来完成故事的讲述和人物的塑造。假如故事单薄,人物简单,它就和皮影戏差不多了,甚至不如皮影戏。中国式“大片”《见龙卸甲》恰恰就是这样一部粗陋低劣的作品,它想展示一些视觉效果,然而展示的却是视觉垃圾:宏大的战争场面,和对战争的空洞理解;它想抒情,然而没有情感;它想哲理,然而没有哲理;它想讲故事,然而无头无尾,像个电池突然没电的玩具狗;它想塑造人物,可是片中的一系列人物就像皮影戏里的人物一样,只有侧脸而无正面,只有一个眼睛,只能向两个方面走:非左即右,非前即后。
所以我说《见龙卸甲》是一部耗资不菲的皮影戏,不,一部耗资不菲的屁影戏!

白衣、白马、白甲、白袍、白银枪,以《三国演义》为代表的赵云白衣飘飘、玉树临风的传统形象,符合人们对常山赵子龙的所有幻想,直到子龙遭遇李仁港。既见龙,何不卸甲乎?肯定会有人质疑的:卸下一身纯白,子龙还是子龙吗?
导演李仁港委实是位恶搞高手,长坂坡的威风只属于翼德的一声大吼,带兵苦战的夏侯楙也被所谓曹操后裔的曹婴轻巧取代,武侯的锦囊妙计平白无辜简化成了毫无联系的青龙白虎,川军、西凉兵都洒过鲜血的凤鸣山也只给了子龙,用不着etc.,仅例举的这些就可以彻底颠覆观众的三国印象。
影片距离三国实在太远,而三国距离我们太远,以致最后我们都不知谁是谁的谁,也就不知声名涂地的是华仔还是子龙了。卸下子龙的铠甲,看看当代银幕中的子龙。

成都皮影木偶博物馆位于成都博物馆五层,能科普,可游乐,学历史,受熏陶,绝对是家长们溜娃的好去处,当然,对我这种看着博物馆就想看看的人来说,也是好地方一个啦。 皮影戏,又称“影子戏”或“灯影戏”,是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后面,一边操纵影人,一边用当地流行的曲调讲述故事,同时配以打击乐器和弦乐,有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛,并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。皮影戏是中国民间古老的传统艺术,老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载,皮影戏始于西汉,兴于唐朝,盛于清代,元代时期传至西亚和欧洲,可谓历史悠久,源远流长。2011年,中国皮影戏入选人类非物质文化遗产代表作名录。在过去还没有电影、电视的年代,皮影戏曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。这里按照省份,挑选了皮影的典型代表加以展示。皮影戏从有文字记载,已经有2000多年的历史,汉武帝爱妃李夫人染疾故去了,武帝的思念心切神情恍惚,终日不理朝政。大臣李少翁一日出门,路遇孩童手拿布娃娃玩耍,影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动,用棉帛裁成李夫人影像,涂上色彩,并在手脚处装上木杆。入夜围方帷,张灯烛,恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦,就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事,被认为是皮影戏最早的渊源。图片 1图片 2图片 3吊在空中的皮影,中国地域广阔,各地的皮影都有自己的特色,但是皮影的制作程序大多相同,通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八道工序、手工雕刻3000余刀,是一个复杂奇妙的过程。皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。各省市地区的皮影在大小、题材、皮影所用材料、雕刻手法等多方面也有很大差异。图片 4这些都是各个省份的皮影,绝对是各具特色。除了展示在眼前的皮影造型有各自的特点之外,皮影戏的道具、场面景物、对白、音乐也有不同图片 5图片 6图片 7图片 8图片 9图片 10图片 11图片 12图片 13图片 14图片 15图片 16图片 17图片 18图片 19图片 20图片 21图片 22图片 23图片 24马?马!图片 25椅子?椅子!图片 26皮影戏的场面需要根据剧情有相应的皮影衬托,所以这些场景皮影从大小到雕刻精细程度也是各具特色的。图片 27图片 28为了能表现动作,这些龙的头、身、尾、爪都是分成若干段的图片 29四川成都皮影戏《古城会》里的人物,红脸的关公、黑脸的张飞,特点显著。《古城会》又称《古城记》或《斩蔡阳》,取材于小说《三国演义》,常与《灞桥挑袍》、《过五关》连演,总称《千里走单骑》。图片 30这些是皮影戏的乐器,没有录音机的时代,皮影戏表演都是表演者在幕布后现场念白、唱词的,当然就少不了乐器伴奏了。图片 31木偶,古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。指 木刻偶像。用木头雕刻的人像或者形似其他生物的小东西, 常用来形容痴呆的神情。用它来表演的戏剧叫木偶戏,也叫傀儡戏。皮影戏,是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后面,一边操纵戏曲人物,一边用当地流行的曲调唱述故事,同时配以打击乐器和弦乐,有浓厚的乡土气息。木偶戏,用木偶来表演故事的戏剧。表演时,演员在幕后一边操纵木偶,一边演唱,并配以音乐。根据木偶形体和操纵技术的不同,有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。木偶戏是由演员在幕后操纵木制玩偶进行表演的戏剧形式。图片 32中国木偶戏历史悠久,三国时已有偶人可进行杂技表演,隋代则开始用偶人表演故事。图片 33图片 34这图好像在读库出的哪本书上看到过。图片 35吊线木偶,主要流传在广西靖西县壮族地区,这么多线,操控起来肯定很麻烦。图片 36图片 37江苏扬州泰兴杖头木偶戏图片 38福建漳州布袋戏台和木偶戏人物图片 39现在木偶,这种大头娃娃我小时候也玩过。可是不轻巧,夏天在里面闷得要死。图片 40木偶展图片 41博物馆大厅有皮影现场表演,溜孩子的家长和孩子都有福了,OO哈哈~图片 42幕后是酱样子滴~,我觉得对十岁以下的小朋友来说,不应该到幕后看,应该保持一些神秘感,不过过了十岁,就可以看看了,声、光、影之间的关系就是一节物理课,如果再把皮影形象欣赏、表演的内容、皮影历史讲讲,那绝对就是一个集艺术、文化、历史于一身的大课堂了。妈呀,有文化的银真是受不了,OO哈哈~~图片 43

我从没企图在影片里读透点什么,舞台不是导演教化、指使颇宜的地方,每一位受众都会有自己的思考空间。
见龙,卸甲——卸甲,援军将至;卸甲,战争生涯结束;卸甲,回归三十年前的布衣。只有穿上布衣才是真实的他,有血有肉有情有义,战场外的平凡生活。
画面特技很美很暴力,剧情对白很傻很天真。对于多数人眼里的子龙,本来就只是遥远的幻想,定格在三国演义里的幻想,《见》只是把演义里幻想的子龙再一次演义化,何不欣然接受这换一方式的欣赏呢?
闭目沉思的一刻,我蝴言乱语的总结:《见龙卸甲》不该当《三国》看,就像你不会把《东邪西毒》当《射雕》看,如是而已。

抛开历史,仅仅当作一出戏来解读,《见》里不少道具用得恰如其分——假如刻意的台词、虚拟的人物也可以算进道具里。
落幕后,脑海里闪现最多的是子龙凯旋时的那出皮影戏。“一口叙还千古事,双手舞动百万兵”,《见龙卸甲》只是一出皮影戏,在导演双手操纵下讲述一段皮影人生,皮影戏讲述的故事不只属于子龙。
凤鸣山,导演假想的起点与终点,常山英雄们用三十多年生死茫茫的时光划一个圈,回到原点时看清收获的不过是虚无的功名、牺牲的兄弟、荒芜的家园。我们付出了,但最后,除了失去,我们一无所有,但他们都说我们长大了。这或许是一代人对战争、对人生的思考?
子龙是知道自己所在的,却始终找不到乡关何处。浪子和剑客一样,想象起来很酷,实践起来很残酷。
幕起,刚投奔主公帐下一边咬着烧饼一边在地上画地图的子龙,保存着庄稼人的淳朴,无畏征途险阻,只想换一个家,一个太平的国家、一个温馨的小家。
成功牵制魏兵。我们总觉得他活得如何潇洒、纵横天下何等威风,但我知道子龙累了,他确实到处在跑,古稀之年还在战场卸敌,可到头来他找到自己想要的了吗,戎马一生,甚至不明白自己真正想要的是什么。寺庙,佛像,心经,我看到子龙心的皈依。
结局,仰天大笑之后的黑暗,故事未完无续,而灯笼照亮“分久必合”的台词,预示一切经历辉煌之后的人和事都终将归于寂寞。

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